بي بي سي نيوز ، دارامشالا
سانديب ياداف/بي بي سيماذا يعني أن تعيش في المنفى؟
يقول الكاتب التبت النشوي Tenzin Tsundue: “عندما كنا في المدرسة ، اعتاد معلمنا أن يقولوا أن هناك” ص “على جبيننا – وهذا يعني اللاجئين”.
السيد Tsundue هو واحد من حوالي 70،000 التبتي الذين يعيشون في الهند ، ينتشر على 35 مستوطنة مخصصة.
في عام 1959 ، فر الآلاف من التبتيين بعد انتفاضة فاشلة ضد الحكم الصيني.
بعد زعيمهم الروحي ، الدالاي لاما ، عبروا عن الهيمالايا الغادرة ووصلوا إلى الهند ، حيث تم قبولهم كلاجئين على أسباب إنسانية وبسبب العلاقات الدينية والثقافية المشتركة.
يقول السيد تسوندو إن العيش ، أو حتى المولود ، في الهند لا يجعلهم هنودًا.
يعيش التبتيون في الهند على شهادات التسجيل المتجددة الصادرة كل خمس سنوات. يمكن لأولئك المولودين هنا التقدم بطلب للحصول على جوازات سفر إذا وُلد أحد الوالدين في الهند بين عامي 1950 و 1987 – ولكن يجب عليهم الاستسلام للشهادة للقيام بذلك. يتردد الكثيرون ، لأنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا بهويتهم التبتية.
في يوليو ، مع تحول الدالاي لاما إلى 90 ، تجمع الآلاف من البوذيين التبتيين في دارامشالا – وهي بلدة هادئة تقع في سفوح جبال الهيمالايا في ولاية هيماشال براديش في شمال الهند. تعد المدينة بمثابة مقر الإدارة التبتية الوسطى (CTA)-الحكومة التبتية في المنفى.
حتى عندما كانوا يصليون من أجل حياة زعيمهم الطويلة ، وجد الكثيرون مثل السيد تسوندو أنفسهم ينعكسون في عدم اليقين في العيش في المنفى.
إن الوزن العاطفي للنزوح ، والنسيان القانوني لعدم الجنسية والجغرافيا السياسية حول الدالاي لاما معلقة في احتفالات عيد الميلاد.
سانديب ياداف/بي بي سيواصل التبتيون الهجرة إلى الهند لعقود من الزمن بعد عام 1959 ، حيث فروا من قبضة الصين على وطنهم.
وصل داوا سانغبو ، 85 عامًا ، إلى دارامشالا في عام 1970 بعد رحلة شاقة لمدة سبعة أيام عبر نيبال. يتذكر قائلاً: “ركضنا في الليل واختبأنا نهارًا”.
مع عدم وجود مكان للإقامة في الهند ، نجا من العيش في خيمة لمدة 12 عامًا وبيع التوابل في القرى بالقرب من دارامشالا. يعيش الآن مع ابنه وزوجته في حي يسكنه التبتيون إلى حد كبير.
بالنسبة للكثيرين مثل السيد Sangbo ، ربما يكون الفرار إلى الهند قد وفروا الأمن – لكنهم ما زالوا يتوقون إلى وطنهم.
يقول باسانج جيالبو ، الذي فر من التبت إلى نيبال قبل أن يستقر في الهند في عام 1990: “المنزل هو منزل ، بعد كل شيء”.
بعد خمس سنوات ، قام السيد جيالبو برشوة حراس النيباليين وانزلق إلى التبت لإحضار عائلته إلى الهند. لكن الشرطة الصينية طاردته بعد فترة وجيزة من وصولها ، مما أجبره على الفرار. لا تزال عائلته في التبت.
“إنهم في وطنهم ، أنا في أرض أجنبية. ماذا يمكنني أن أشعر ولكن الألم؟” يسأل.
بالنسبة للتبطين الأصغر سنا مثل السيد تسوندي ، الذين ولدوا في الهند ، فإن الألم أكثر وجوديًا.
يقول: “الصدمة بالنسبة لنا ليست أننا فقدنا أرضنا”. “إننا لم نولد في التبت وليس لدينا الحق في العيش في التبت. كما أنه هذا الشعور الكبير بالحرمان لدرجة أن شيئًا ضروريًا جدًا لأراضينا وثقافتنا ولغتنا قد تم أخذها بعيدًا عنا.”
يوضح Lobsang Yangtso ، باحث في مناطق التبت و Himalayan ، أن كونك عديمي الجنسية يعني عدم وجود شعور بالانتماء.
“إنه أمر مؤلم” ، كما تقول. “لقد عشت طوال حياتي هنا [in India] لكني ما زلت أشعر بلا مأوى “.
غيتي الصورإن التبت في المنفى ممتنون للهند للملجأ ، لكنهم يرثون قلة الحقوق – لا يمكنهم التصويت أو ممتلكاتهم أو السفر بسهولة إلى الخارج دون جواز سفر هندي.
“لدينا IC [an official travel document] يقول فيربرو دولما: “التي تقدمها الحكومة الهندية كشهادة هوية.
أشار دورجي فونتسوك ، المولود في الهند في الهند ، إلى أن العديد من وظائف الشركات في الهند غالباً ما تتطلب جوازات سفر هندية. “بدون واحد ، نفتقد العديد من الفرص.”
في السنوات الأخيرة ، لدى الآلاف من التبتيين في الهند هاجر إلى الدول الغربية التي تستخدم IC ، والتي تقبلها بعض الدول لتطبيقات التأشيرة.
لقد ترك الكثيرون تأشيرات طالب أو يعملون في بلدان مثل الولايات المتحدة وكندا ، أو ذهبوا إلى الخارج على رعاية من الجماعات الدينية والإنسانية.
يعتقد Penpa Tsering ، رئيس CTA ، أن السبب اقتصادي بشكل أساسي. يقول: “الدولارات واليورو تذهب أبعد مما هو متاح هنا”.
ولكن بالنسبة للبعض مثل Thupten Wangchuk ، 36 عامًا ، الذين عبروا إلى الهند عندما كان عمره ثماني سنوات ، فإن الدافع أكثر شخصية.
“ل [almost] 30 سنة طويلة ، لم أقابل والدي وأقاربي. يقول: “لا أحد هنا ، والسبب الوحيد الذي أرغب في الذهاب إلى بلد غربي هو أنني أستطيع أن أصبح مواطناً هناك. ثم يمكنني التقدم بطلب للحصول على تأشيرة والذهاب إلى التبت لزيارة والدي. “
غيتي الصوريعترف بعض التبتيين بالحاجة إلى أن تكون عملية بالنظر إلى السحب والضغوط الجيوسياسية.
يقول Kunchok Migmar ، مسؤول CTA: “إذا سألت أي تبتي ، فسيقولون إنهم يريدون العودة”. “لكن في الوقت الحالي ، لا توجد حرية في التبت. لا أحد يريد أن يعود فقط للضرب من قبل الصينيين”.
ظهرت أحدث نقطة فلاش قبل أيام من عيد ميلاد الدالاي لاما التسعين. وقال إن خلفه سيتم اختياره من خلال ثقة بموجب مكتبه – وهي خطوة رفضتها الصين ، وأصرت على أنه سيقرر بموجب قانونها. وصفت بكين قضية الخلافة بأنها “شوكة” في علاقاتها مع الهند.
الهند موقف رسمي هو أنه “لا يتخذ أي موقف فيما يتعلق معتقدات وممارسات الإيمان والدين”. والجدير بالذكر أن اثنين من كبار الوزراء في الحكومة الهندية شاركوا المسرح مع الدالاي لاما في عيد ميلاده.
الدالاي لاما إعلان أنه سيكون لديه خليفة جلبت الإغاثة بين التبتيين. ولكن هناك عدم اليقين بشأن ما يمكن أن يعنيه وفاته بالنسبة للحركة التبتية.
“إذا قمنا بإعداد أنفسنا جيدًا من الآن ، عندما تكون قداسة على قيد الحياة و [if] يقول السيد Tsering: “يمكن لقادة المستقبل الذين سيتابعوننا مواصلة نفس الزخم ، ثم أعتقد أنه يجب ألا يؤثر علينا بقدر ما يعتقد الناس أنه”.
لم يتم مشاركة تفاؤله من قبل جميع التبتيين.
يقول السيد فونتسوك: “بفضل الدالاي لاما الحالي لدينا هذه الفرص والموارد”. ويضيف أن العديد من التبتيين يخشون أنه بعد وفاته ، قد يفقد المجتمع الدعم الطويل الأمد الذي حافظ عليهم.
