الموقع القديم الذي أصبح نقطة فلاش سياسية في الهند

اكتشفت قرية كيلادي في ولاية تاميل نادو الجنوبية الهندية اكتشافات أثرية أثارت معركة سياسية وتاريخية.

وسط بساتين جوز الهند ، تكشف سلسلة من الخنادق العميقة التي يبلغ طولها 15 قدمًا (4.5 م) عن القطع الأثرية القديمة المدفونة في طبقات من التربة – شظايا من الأواني الطبية ، وآثار هياكل الطوب المفقودة منذ فترة طويلة.

يقدر خبراء من وزارة التاميل نادو لعلم الآثار ، أن تتراوح عمرها 2000 إلى 2500 عام ، مع أقدم مواعدة إلى حوالي 580 قبل الميلاد. يقولون إن هذه النتائج تحدي وإعادة تشكيل الروايات الحالية حول الحضارة المبكرة في شبه القارة الهندية.

مع وجود السياسيين والمؤرخين والمعبرين الذين يزنون ، تجاوز Keeladi إلى ما وراء علم الآثار ، ليصبح رمزًا لفخر الدولة والهوية وسط الروايات التاريخية المتنافسة.

ومع ذلك ، يقول عشاق التاريخ إنها لا تزال واحدة من أكثر الاكتشافات التي يمكن الوصول إليها في الهند الحديثة – مما يوفر فرصة نادرة لتعميق فهمنا للماضي المشترك.

كان Keeladi ، وهو قرية على بعد 12 كم (7 أميال) من مادوراي على ضفاف نهر Vaigai ، واحدة من 100 موقع مختصرة للحفر من خلال المسح الأثري للهند (ASI) عالم الآثار Amarnath Ramakrishnan في عام 2013.

لقد اختار موقعًا مساحته 100 فدان هناك بسبب قربه من مادوراي القديم والاكتشاف السابق لأدوات الفخار الأحمر والأسود من قبل مدرس في عام 1975.

منذ عام 2014 ، كشفت 10 جولات للحفر في Keeladi أكثر من 15000 قطعة أثرية – الجرار الدفن ، العملات المعدنية ، الخرز ، أنابيب الطين والمزيد – من أربعة فقط من 100 فدان ملحوظ. يتم الآن عرض الكثير في متحف قريب.

يقول أجاي كومار ، الذي يقود فريق علم الآثار الحكومي في كيلادي ، إن الاكتشافات الرئيسية هي هياكل من الطوب وأنظمة المياه-دليل على تسوية حضرية عمرها 2500 عام.

يقول كومار: “كان هذا مجتمعًا حضريًا متعلمًا حيث كان لدى الناس مساحات منفصلة للسكن وممارسات الدفن والأعمال الصناعية” ، مشيرًا إلى أنها أول مستوطنة حضرية قديمة كبيرة محددة جيدًا موجودة في جنوب الهند.

منذ اكتشاف حضارة وادي إندوس في أوائل القرن العشرين ، ركزت معظم الجهود المبذولة لتتبع أصول الحضارة في شبه القارة الهندية على شمال ووسط الهند.

لذلك ، أثارت Keeladi الإثارة عبر تاميل نادو وخارجها.

وقال وليام دانيال ، وهو مدرس من ولاية كيرالا المجاورة ، إن الاكتشافات جعلته يشعر بالفخر بتراثه.

“إنه يعطي الناس من الجنوب [of India] شيء يجب أن نشعر بالفخر ، أن حضارتنا قديمة ومهمة مثل تلك الموجودة في الشمال [of India]يقول.

تعكس السياسة المحيطة بـ Keeladi الفجوة بين الشمال والجنوب العميق-مما يؤكد كيف يتطلب فهم الحاضر التصارع مع الماضي.

ظهرت أول حضارة رئيسية في الهند – وادي السند – في المناطق الشمالية والوسطى بين 3300 و 1300 قبل الميلاد. بعد تراجعها ، ارتفعت المرحلة الحضرية الثانية ، وهي فترة الفيدية ، في السهول الغانج ، التي تدوم حتى القرن السادس قبل الميلاد.

شهدت هذه المرحلة مدنًا رئيسية ، وممالك قوية وصعود الثقافة الفيدية – وهي أساس للهندوسية. ونتيجة لذلك ، يُنظر إلى التحضر في الهند القديمة غالبًا على أنه ظاهرة شمالية ، مع سرد مهيمن مفاده أن الآريين الشماليين “متحضرون” الجنوب الدرافيدي.

هذا واضح بشكل خاص في الفهم السائد لانتشار محو الأمية.

يُعتقد أن نص أشوكان براهم – الموجود في مراسيم موريان كينج آشوكا الصخرية في شمال ووسط الهند ، ويعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد – هو سلف معظم النصوص في جنوب وجنوب شرق آسيا.

منذ فترة طويلة ، رأى epigraphists مثل Iravatham Mahadevan و Y Subbarayalu أن سيناريو التاميل براهمي – لغة التاميل التي تحدثت في تاميل نادو وكُتبت في نص براهممي – كانت عبارة عن خوف من نص أشوكان براهم.

لكن الآن ، يقول علماء الآثار من وزارة ولاية تاميل نادو أن الحفريات في كيلادي تتحدى هذه الرواية.

يقول السيد كومار: “لقد وجدنا الكتابة على الجدران في سيناريو التاميل براهمي الذي يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد ، والذي يدل على أنه أقدم من سيناريو أشوكان براهم. نعتقد أن كلا النصتين تطورت بشكل مستقل ، وربما خرجوا من سيناريو وادي السند”.

يتفق rajavelu ، الأستاذ السابق لعلم الآثار البحرية بجامعة التاميل ، مع السيد كومار ويقول إن مواقع الحفر الأخرى في الولاية قد اكتشفت الكتابة على الجدران في نص براهمي التاميل الذي يعود إلى القرن الخامس والرابع قبل الميلاد.

لكن بعض الخبراء يقولون إن هناك حاجة إلى مزيد من الأبحاث والأدلة لإثبات قاطعتها إلى العصور القديمة لنص تاميل براهمي.

هناك مطالبة أخرى من وزارة الآثار في الولاية التي تربط الريش هي أن الكتابة على الجدران الموجودة على القطع الأثرية في كيلادي تشبه تلك الموجودة في مواقع وادي السند.

يقول السيد كومار: “ربما يكون الناس من وادي السند قد هاجروا إلى الجنوب ، مما أدى إلى فترة من التحضر في كيلادي في نفس الوقت الذي كان يحدث فيه في السهول الغانج” ، مضيفًا أن هناك حاجة إلى مزيد من الحفريات لفهم مقياس التسوية بالكامل.

لكن أجيت كومار ، أستاذ علم الآثار في جامعة نالاندا في بيهار ، يقول إن هذا لن يكون ممكنًا.

يقول: “بالنظر إلى حالة السفر البدائية في ذلك الوقت ، فإن الناس من وادي السند لم يتمكنوا من الهجرة إلى الجنوب بأعداد كبيرة لإنشاء الحضارة”. وهو يعتقد أن الاكتشافات في Keeladi يمكن تشبيهها بـ “مستوطنة” صغيرة.

بينما يناقش علماء الآثار النتائج ، يرسم السياسيون بالفعل روابط بين كيلادي ووادي السند – حتى أن البعض يزعم أن الاثنين كانا موجودين في نفس الوقت أو أن وادي السند كان جزءًا من حضارة جنوب جنوب الهند أو درافيديان.

لقد زاد الجدل حول انتقال آثار ASI السيد Ramakrishnan – الذي قاد الحفريات Keeladi – التوترات السياسية للموقع.

في عام 2017 ، بعد جولتين للحفر ، نقل ASI السيد Ramakrishnan ، مستشهدا بروتوكول. اتهمت حكومة تاميل نادو الوكالة الفيدرالية بعرقلة الحفر عن عمد لتقويض كبرياء التاميل.

لقد زاد طلب ASI في عام 2023 للسيد Ramakrishnan مراجعة تقرير Keeladi – مشيرًا إلى عدم وجود دقة علمية – في هذا الجدل. رفض ، وأصر على النتائج التي توصل إليها اتبعت الأساليب الأثرية القياسية.

في يونيو ، دعا رئيس وزراء تاميل نادو MK ستالين رفض الحكومة الفيدرالية نشر تقرير السيد راماكريشنان “هجوم على ثقافة التاميل والفخر”. واتهم وزير الدولة ثانغام آناراسو حزب بهاراتيا جاناتا (حزب بهاراتيا جاناتا)-الحكومة الفيدرالية بقيادة المعلومات المتعمدة لمحو التاريخ التاميلي.

أوضح وزير الثقافة الهندي جاجيندرا سينغ شيخوات الآن أن تقرير السيد راماكريشنان لم يتم رفضه من قبل ASI ولكنه “قيد المراجعة” ، مع تعليقات الخبراء التي لم يتم الانتهاء منها بعد.

بالعودة إلى متحف Keeladi ، يستكشف الأطفال المعارض خلال زيارة مدرسية بينما يستمر البناء في الخارج لإنشاء متحف في الهواء الطلق في موقع الحفريات.

تذكر الصحفية سويما أشوك ، مؤلفة كتاب قادم عن كيلادي ، التشويق في زيارتها الأولى.

وتقول: “الكشف عن التاريخ هو رحلة لفهم ماضينا المشترك بشكل أفضل. من خلال أدلة صغيرة – مثل حبات كارنيان من العملات النحاسية الشمالية الغربية أو الرومانية – تكشف كيلادي أن أسلافنا كانوا أكثر ارتباطًا مما ندرك”.

“الانقسامات التي نراها اليوم تتشكل أكثر من الحاضر أكثر من التاريخ.”